Le siwak occupe une place à part dans la tradition islamique : peu d’objets du quotidien reviennent aussi souvent dans les hadiths du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). On le trouve dans les deux recueils les plus authentiques, ceux d’Al-Boukhari et de Muslim, comme dans les recueils complémentaires (Abou Dawoud, At-Tirmidhi, An-Nassaï, Ibn Majah). Cette page rassemble les principaux hadiths sur le siwak, avec pour chacun la référence exacte, le degré d’authenticité et le lien vers le texte complet, listés en bas de page.
Le siwak : une pratique recommandée, pas une obligation
Son statut dans les quatre écoles
Les quatre écoles juridiques sunnites considèrent le siwak comme recommandé, et aucune ne l’a rendu obligatoire (wajib). Leur vocabulaire diffère : les écoles hanafite, chafiite et hanbalite parlent de sunna, l’école malikite le range parmi les actes méritoires (fada’il) des ablutions[1][2][3][4]. Le hadith le plus connu montre d’ailleurs que le Prophète a volontairement renoncé à l’imposer, pour ne pas accabler sa communauté[5].
Sa pratique est donc récompensée, et son abandon n’est pas un péché : un équilibre entre l’encouragement à la propreté et le respect des capacités de chacun. L’imam An-Nawawi rapporte d’ailleurs un consensus sur le fait que le siwak n’est obligatoire en aucun cas ; l’obligation parfois attribuée à Ishaq ibn Rahawayh ou à Dawud az-Zahiri est contestée ou non authentique[6].
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Les hadiths majeurs sur le siwak
« Si je ne craignais d’accabler ma communauté… »
C’est le hadith le plus célèbre sur le siwak, rapporté par Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée) :
« Si je ne craignais d’accabler ma communauté (ou : les gens), je leur aurais ordonné le siwak à chaque prière. »
Abou Hourayra · Al-Boukhari 887, Muslim 252 Sahih · authentique [5][7]
L’hésitation « ma communauté (ou : les gens) » figure dans le texte même d’Al-Boukhari : c’est un rapporteur qui n’est plus sûr du mot exact. L’expression « je leur aurais ordonné » (la-amartuhum) montre la force de l’encouragement, et le fait que le Prophète s’en soit retenu montre qu’il n’a pas voulu en faire une obligation.
« Le siwak purifie la bouche et satisfait le Seigneur »
« Le siwak purifie la bouche et satisfait le Seigneur. »
‘Aïcha · An-Nassaï 5 Sahih · authentique [8]
Ce hadith associe deux dimensions : l’hygiène (« purifie la bouche ») et la dimension spirituelle (« satisfait le Seigneur »). Al-Boukhari le cite aussi, sans chaîne, dans son chapitre sur le siwak du jeûneur.
Le siwak et les ablutions
« …il leur aurait ordonné le siwak à chaque ablution. »
Abou Hourayra · Muwatta de Malik 117 Cité par Al-Boukhari [9]
Rapporté dans le Muwatta de l’imam Malik, ce hadith relie le siwak aux ablutions (wudu). Al-Boukhari en cite la forme directe dans son Livre du jeûne.
La nuit, au réveil
« Lorsque le Prophète se levait la nuit, il se frottait la bouche avec le siwak. »
Houdhayfa · Al-Boukhari 245, Muslim 255a Sahih · authentique [10]
Certaines versions précisent qu’il se levait pour la prière de nuit (qiyam al-layl). Au réveil, la bouche est sèche et l’haleine chargée : c’est un moment où le geste prend tout son sens.
La manière : jusqu’au fond de la bouche
« Je suis entré chez le Prophète alors qu’il se nettoyait avec un siwak, le bout sur la langue, en faisant un bruit de haut-le-cœur. »
Abou Moussa Al-Ach’ari · Al-Boukhari 244, Muslim 254 Sahih · authentique [11]
Ce récit montre un usage appliqué, jusqu’au fond de la bouche et sur la langue, et pas un simple passage rapide sur les dents.
En entrant chez soi
« Par quoi le Prophète commençait-il en entrant chez lui ? » ‘Aïcha répondit : « Par le siwak. »
‘Aïcha · Muslim 253a Sahih · authentique [12]
Le siwak n’était donc pas réservé aux moments de prière : il faisait partie de la vie familiale, par souci de propreté en retrouvant les siens.
Une pratique de la fitra
« Dix choses relèvent de la fitra : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, le siwak… »
‘Aïcha · Muslim 261a Sahih · authentique [13]
La fitra désigne la disposition naturelle de l’être humain. Anas rapporte aussi que le Prophète leur parlait souvent du siwak[14].
Le dernier siwak du Prophète
Au cours de ses derniers instants, ‘Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr entra avec un siwak frais ; ‘Aïcha le prit, l’adoucit et le lui donna, et il s’en servit[15]. Dans l’une des versions d’Al-Boukhari, il s’agit d’une tige fraîche de palmier : le siwak n’était pas toujours de l’arak.
Tableau récapitulatif des principaux hadiths sur le siwak
| Hadith (résumé) | Rapporteur | Référence | Degré d’authenticité | Enseignement principal |
|---|---|---|---|---|
| « Je leur aurais ordonné le siwak à chaque prière » | Abou Hourayra | Boukhari 887, Muslim 252 [5] | Sahih (authentique) | Forte recommandation, sans obligation |
| « Purifie la bouche et satisfait le Seigneur » | ‘Aïcha | An-Nassaï 5 [8] | Sahih | Hygiène et dimension spirituelle |
| Le siwak à chaque ablution | Abou Hourayra | Muwatta 117 [9] | Cité par Al-Boukhari | Lien avec les ablutions |
| Le siwak en se levant la nuit | Houdhayfa | Boukhari 245, Muslim 255a [10] | Sahih | Sunna au réveil |
| Jusqu’au fond de la bouche | Abou Moussa | Boukhari 244, Muslim 254 [11] | Sahih | Un nettoyage appliqué |
| Le siwak en entrant chez soi | ‘Aïcha | Muslim 253a [12] | Sahih | Propreté dans la vie familiale |
| Le siwak parmi les actes de la fitra | ‘Aïcha | Muslim 261a [13] | Sahih | Geste de propreté naturelle |
| Le dernier siwak du Prophète | ‘Aïcha | Boukhari 4438, 4449 [15] | Sahih | Attachement au siwak jusqu’à la fin |
| « Une prière avec siwak vaut mieux que soixante-dix sans » | ‘Aïcha | Ibn Khouzayma 138, Ahmad [16] | Faible | À ne pas présenter comme authentique |
Les moments recommandés pour le siwak selon les hadiths
Avant la prière
C’est le moment le plus explicite : le Prophète aurait ordonné le siwak avant chaque prière s’il n’avait pas craint d’accabler sa communauté[5][7]. Pour les cinq prières quotidiennes, cela représente au moins cinq utilisations par jour, quelques passages suffisant à chaque fois.
Au réveil
Le hadith de Houdhayfa montre que le Prophète l’utilisait en se levant la nuit[10]. Les juristes chafiites et hanbalites comptent le réveil parmi les moments où il est le plus appuyé[3][4].
Lors des ablutions
L’imam Malik rapporte dans son Muwatta le hadith associant le siwak à chaque ablution[9]. Les ablutions préparent le corps à la prière, et le siwak prépare la bouche, par laquelle passe la récitation.
En entrant chez soi
D’après ‘Aïcha, c’était la première chose que faisait le Prophète en rentrant chez lui[12] : une attention à la propreté dans le cadre familial.
Avant la lecture du Coran
Aucun hadith authentique du Prophète ne fixe spécifiquement ce moment, mais l’imam An-Nawawi compte la récitation du Coran parmi les cinq situations où le siwak est le plus recommandé[3]. On rapporte aussi de ‘Ali ibn Abi Talib (et non du Prophète) une parole invitant à « parfumer » avec le siwak les bouches qui récitent le Coran, dont la chaîne est discutée[17].
Tradition et études : ce qu’on peut dire, ce qu’on ne peut pas dire
Deux registres différents
Les hadiths recommandent le siwak comme un geste de purification ; ils ne sont pas des prescriptions médicales, et les présenter comme « confirmés par la science » mélange deux registres. Ce que l’on peut dire, c’est que plusieurs moments recommandés par la tradition (au réveil, avant de retrouver les autres) correspondent à des moments où l’haleine est naturellement plus chargée.
Du côté des études, des travaux de laboratoire ont mis en évidence dans le bois de Salvadora persica des composés comme des fluorures et des substances antibactériennes, et certaines études comparatives trouvent une efficacité proche de la brosse à dents sur la plaque. Ces résultats, avec leurs limites, sont détaillés dans notre dossier sur les bienfaits du siwak selon les études.
La fréquence recommandée
Utiliser le siwak au moins cinq fois par jour peut sembler beaucoup. En réalité, quelques passages suffisent à chaque fois pour accomplir la sunna, en complément du brossage quotidien au dentifrice fluoré.
Comment appliquer la sunna du siwak aujourd’hui
L’intégrer à sa routine
Pour suivre la sunna, gardez un siwak à votre lieu de prière habituel et un autre sur vous, dans un étui, pour les prières hors de chez vous. En l’associant systématiquement aux ablutions ou à la préparation de la prière, le geste devient automatique en quelques jours.
Quand on n’a pas de bâton sous la main
Au bureau ou en déplacement, le siwak n’est pas toujours pratique. Les juristes ont prévu ce cas : l’école malikite admet le siwak « même avec le doigt » à défaut de bâton[2], et l’imam An-Nawawi considère que tout ce qui nettoie les dents peut en tenir lieu, l’arak restant préférable[18].
Beaucoup de musulmans combinent les deux : le siwak avant les prières faites à la maison ou à la mosquée, et la brosse à dents avec un dentifrice fluoré matin et soir. Cette approche allie la sunna et les recommandations dentaires actuelles.
Chaque hadith renvoie à sa page sur sunnah.com, avec le numéro de cette édition et le degré d’authenticité donné par les spécialistes cités. Les avis des écoles renvoient au texte arabe des ouvrages de référence. Numéros et liens vérifiés le 29/09/2026.
Ouvrage de fiqhSahih · authentiqueCité par Al-BoukhariDa’if · faibleGrade discutéTexte coraniqueAvis contemporain
- 5
Sahih al-Boukhari 887 Sahih · authentique
Abou Hourayra : « Si je ne craignais d’accabler ma communauté, je leur aurais ordonné le siwak à chaque prière. » Lire la source ↗ - 7
Sahih Muslim 252 Sahih · authentique
Même hadith, par une autre chaîne : « …le siwak à chaque prière ». Lire la source ↗ - 10
Sahih al-Boukhari 245 et 1136 · Sahih Muslim 255a Sahih · authentique
Houdhayfa : quand le Prophète se levait la nuit, il se frottait la bouche avec le siwak (« pour la prière de nuit » dans Boukhari 1136 et Muslim 255a). Lire la source ↗ - 1
Al-Kassani, Bada’i as-Sana’i, 1/19 (école hanafite) Ouvrage de fiqh
Le siwak parmi les pratiques recommandées des ablutions ; pour le jeûneur, frais ou sec, avant ou après midi, sans restriction. Lire la source ↗ - 2
Khalil, Al-Moukhtasar (école malikite) · Al-Moudawwana 1/201 Ouvrage de fiqh
Le siwak parmi les actes méritoires (fada’il) des ablutions, « même avec le doigt », et pour une prière éloignée du dernier siwak ; permis toute la journée de jeûne. L’imam Malik réprouvait le bâton frais, qui peut se désagréger, et permettait le bâton sec, même humecté. Lire la source ↗ - 3
An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, chapitre du siwak Ouvrage de fiqh
Recommandé en tout temps, et davantage dans cinq cas : la prière, les ablutions, la récitation du Coran, le réveil et le changement d’odeur de la bouche. Lire la source ↗ - 4
Ibn Qoudama, Al-Moughni, 1/71-73 (école hanbalite) Ouvrage de fiqh
Sunna à chaque prière, plus appuyée à la prière, au réveil et quand l’odeur de la bouche change ; pour le jeûneur après midi, non recommandé dans l’école, avec deux avis transmis de l’imam Ahmad sur le déconseillé. Lire la source ↗ - 6
An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 3/142 Ouvrage de fiqh
Le siwak est sunna et n’est obligatoire en aucun cas, par consensus des savants reconnus ; l’obligation attribuée à Ishaq ibn Rahawayh n’est pas authentique, celle attribuée à Dawud az-Zahiri est contestée. Lire la source ↗ - 8
Sunan an-Nassaï 5 · Sahih Ibn Khouzayma 136 Sahih · authentique
‘Aïcha : « Le siwak purifie la bouche et satisfait le Seigneur. » Jugé authentique (Al-Albani, Sahih an-Nassaï). Al-Boukhari le cite sans chaîne (mu’allaq), à la forme affirmative, dans le Livre du jeûne, chapitre « Le siwak frais et sec pour le jeûneur ». Lire la source ↗ - 9
Muwatta de Malik, Livre de la purification, n° 117 Cité par Al-Boukhari
Abou Hourayra : « …il leur aurait ordonné le siwak à chaque ablution. » Al-Boukhari cite la forme directe sans chaîne dans le chapitre du jeûne, en ajoutant que le Prophète n’a pas distingué le jeûneur des autres. Lire la source ↗ - 11
Sahih al-Boukhari 244 · Sahih Muslim 254 Sahih · authentique
Abou Moussa trouve le Prophète en train d’utiliser le siwak, jusqu’au fond de la langue, avec un son de haut-le-cœur (Boukhari). Lire la source ↗ - 12
Sahih Muslim 253a Sahih · authentique
‘Aïcha, interrogée : « Par quoi le Prophète commençait-il en entrant chez lui ? » « Par le siwak. » Lire la source ↗ - 13
Sahih Muslim 261a Sahih · authentique
‘Aïcha : dix actes relèvent de la fitra (la disposition naturelle), dont le siwak. An-Nassaï (Sunan 5042) juge plus exacte une version arrêtée sur un successeur. Lire la source ↗ - 14
Sahih al-Boukhari 888 Sahih · authentique
Anas : « Je vous ai beaucoup parlé du siwak. » Lire la source ↗ - 15
Sahih al-Boukhari 4438, 4449 et 4451 Sahih · authentique
Les derniers instants du Prophète : ‘Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr entre avec un siwak frais (4438), ‘Aïcha le lui adoucit (4449). En 4451, il s’agit d’une tige fraîche de palmier. Lire la source ↗ - 16
Sahih Ibn Khouzayma 138 · Musnad Ahmad · al-Bayhaqi Da’if · faible
« Une prière avec siwak vaut mieux que soixante-dix sans. » Jugé faible par an-Nawawi (al-Majmu’), al-Bayhaqi et Al-Albani ; Ibn Khouzayma lui-même émet une réserve sur la chaîne. Lire la source ↗ - 17
Sunan Ibn Majah 291 Grade discuté
Parole de ‘Ali ibn Abi Talib (et non du Prophète) : « Vos bouches sont des chemins pour le Coran, parfumez-les avec le siwak. » Chaîne jugée faible par certains, authentique par Al-Albani ; attribuée au Prophète, cette phrase est jugée très faible. Lire la source ↗ - 18
An-Nawawi, Al-Majmu’, 1/275-282 (école chafiite) Ouvrage de fiqh
Pour le jeûneur après midi, la position de l’école est le déconseillé (makruh) ; an-Nawawi retient l’avis inverse. Parmi les occasions où le siwak est plus recommandé, il compte aussi le jaunissement des dents. Tout ce qui nettoie peut servir de siwak, l’arak étant préféré. Lire la source ↗ - 19
Coran, sourate Al-Baqara, 2:222 Texte coranique
« Allah aime ceux qui se repentent et aime ceux qui se purifient. » Le verset traite des menstrues ; il est cité comme principe général de purification. Lire la source ↗ - 20
Coran, sourate At-Tawba, 9:108 Texte coranique
« …et Allah aime ceux qui se purifient. » Cité, comme 2:222, en tant que principe général de purification. Lire la source ↗ - 21
Ibn ‘Uthaymin, cité par IslamQA (n° 219510) Avis contemporain
La brosse à dents et le dentifrice accomplissent la sunna du siwak, car ce qui compte est l’acte et son résultat ; le bâton d’arak garde le mérite d’imiter le Prophète. Lire la source ↗
Nous sommes une boutique, pas une autorité religieuse. Cette page présente les textes et les avis des écoles tels qu’ils sont rapportés ; pour une question de pratique personnelle, rapprochez-vous d’un savant ou d’un imam de confiance. Une erreur ou une précision ? Écrivez-nous à contact@batondesiwak.com.
Questions fréquentes sur le siwak et les hadiths
Le siwak est-il obligatoire en islam ?
Non. Aucune des quatre écoles juridiques sunnites ne le considère comme obligatoire (fard ou wajib) : toutes le recommandent, sous le nom de sunna ou d’acte méritoire selon leur terminologie. Le hadith « je leur aurais ordonné » (Al-Boukhari 887, Muslim 252) montre justement que le Prophète a choisi de ne pas l’imposer. Son utilisation est récompensée, son abandon n’est pas un péché.
Doit-on obligatoirement utiliser un bâton de Salvadora persica ?
Non. Selon l’imam An-Nawawi, tout ce qui nettoie les dents et enlève les dépôts peut servir de siwak, et il est recommandé qu’il soit d’arak (Salvadora persica). L’école malikite admet même le doigt à défaut de bâton. Les sources montrent aussi que le Prophète a utilisé une tige de palmier : l’arak est préféré, mais il n’est pas le seul possible. Parmi les savants contemporains, Ibn ‘Uthaymin estimait même que la brosse à dents et le dentifrice accomplissent la sunna, le bâton gardant le mérite d’imiter le Prophète.
Le hadith sur la prière valant 70 fois plus est-il authentique ?
Non, il est jugé faible. Le hadith « une prière avec siwak vaut mieux que soixante-dix sans » est rapporté notamment par Ahmad et Ibn Khouzayma, mais il est jugé faible par an-Nawawi, al-Bayhaqi et Al-Albani, et Ibn Khouzayma lui-même émet une réserve sur sa chaîne. Il ne faut donc pas le présenter comme authentique ; les hadiths authentiques d’Al-Boukhari et de Muslim suffisent à encourager le siwak.
Le siwak est-il mentionné dans le Coran ?
Non, le siwak n’est pas mentionné dans le Coran : les textes qui le recommandent viennent de la Sunna. Le Coran contient en revanche des versets généraux sur la purification, comme « Allah aime ceux qui se repentent et aime ceux qui se purifient » (Al-Baqara, 2:222) ou « Allah aime ceux qui se purifient » (At-Tawba, 9:108), souvent cités comme principe général.
